1、摘要:《知音》作为中国古代文论中的代表性概念范畴,具有深厚的历史内涵和文化意蕴,从文心雕龙·知音看刘勰的文学批评鉴赏理论。
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。【译文】要学会一种技艺,不是容易的事;做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的。读书要破万卷,下笔才能如有神助。
意思是:只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐,看过千百口宝剑的人才能懂得武器。“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”出自中国南朝文学理论家刘勰创作的文学理论专著《文心雕龙·知音》。
节选自《文心雕龙.知音》奏过上千支曲调,然后才懂得音律,观览过成千把宝剑,然后才能辨别宝剑的好坏;所以想获取全面察知的法则,务必事先广泛阅读。
【意译】练习很多支乐曲之后才能懂得音乐,观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。【引申】要学会一种技艺,不是容易的事;做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的。读书要破万卷,下笔才能如有神助。做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣。
1、刘勰《文心雕龙》 知音第四十八 知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!夫古来知音, 多贱同而思古。所谓“日进前而不御,遥闻声而相思”也。
2、关于知音的古文 1,《伯牙绝弦》明代:冯梦龙 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
3、知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!夫古来知音,多贱同而思古。所谓“日进前而不御,遥闻声而相思”也。昔《储说》始出,《子虚》初成,秦皇汉武,恨不同时;既同时矣,则韩囚而马轻,岂不明鉴同时 之贱哉!至于班固、傅毅,文在伯仲,而固嗤毅云“下笔不能自休”。
4、《伯牙绝弦》:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。知音:解释:相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴。
5、莫向山中寻白玉,但於身上覔黄金。山中白玉有时得,身上黄金无处寻。我辈何人敢称会,安知世上无知音。赠知音 唐 温庭筠 翠羽花冠碧树鸡,未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛,门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影,露珠犹缀野花迷。景阳宫里钟初动,不语垂鞭上柳堤。
形器易征8,谬乃若是,文情难鉴,谁曰易分?夫篇章杂沓9,质文交加10;知多偏好11,人莫圆该12。慷慨者逆声而击节13,酝藉者见密而高蹈14,浮慧者观绮而跃心15,爱奇者闻诡而惊听16。会己则嗟讽17,异我则沮弃18;各执一隅之解19,欲拟万端之变20:所谓“东向而望,不见西墙”也21。
而有了语言,就会有文章,这是自然的道理。操千曲而后晓声,观千剑而后识器。这句话出自《文心雕龙·知音》,意思是:只有掌握了很多乐曲之后才能懂得音乐,而只有观察过很多把剑才能懂得如何识别剑器。义典则弘,文约为美。
“观千剑而后识器”的上一句是:凡操千曲而后晓声 出处 出自刘勰《文心雕龙·知音》原文摘录 凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。故圆照之象,务先博观。阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍。无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜矣。
操千曲而后晓声,观千剑而后识器:只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐,看过千百口宝剑的人才能懂得武器。这句话出自南朝梁代刘勰的《文心雕龙·知音》。原文:夫麟凤与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊,白日垂其照,青眸写其形。
故心之照理,譬目之照形,目了则形无不分,心敏则理无不达。然而俗监之迷者,深废浅售,此庄周所以笑《折扬》,宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言∶“文质疏内,众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文。”其不事浮浅,亦可知矣。
文心雕龙知音篇原文翻译如下:文心雕龙知音篇原文:知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!夫古来知音,多贱同而思古。所谓“日进前而不御,遥闻声而相思”也。
【标准答案】操千曲而后晓声,观千剑而后识器。【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。【译文】要学会一种技艺,不是容易的事;做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的。读书要破万卷,下笔才能如有神助。
前一句:凡操千曲而后晓声。意思:只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐,看过千百口宝剑的人才能懂得武器。出处:《文心雕龙·知音》节选:凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。故圆照之象,务先博观。阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍。