山居杂志 古诗十九首 第十四 去者日以疏 (去者日以疏)
山居杂志 古诗十九首 第十四 去者日以疏 (去者日以疏)
1、去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。以诗解诗：1）曹植《杂诗七首其一》：高台多悲风，朝日照北林。2）《楚辞九歌山鬼》：风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《钱塘湖春行》唐代：白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。
《绝句·古木阴中系短篷》宋代：志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。译文：我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。
秋天来了，霜白露清，秋妈妈迫不及待地给我家门口的白杨树披上了金装。树叶像镀了一层金，光彩照人。秋风扫过，满树洒“金”，飘飞的落叶像一只只金色的蝴蝶翩翩起舞。我们在树下拾落叶，制标本，充满了情趣。 冬天白杨树上，雪花落在树枝上，变成了银白色的。
关于白杨树的诗句：《短歌行》——唐.皎然古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁。 贵贱同一尘，死生同一指。人生在世共如此，何异浮云与流水。 短歌行，短歌无量日已倾。邺宫梁苑徒有名，春草秋风伤我情。 何为不学金仙侣，一悟空王无死生。古墓花影白杨树，满是生死离别处。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。出处：唐代白居易的《寒食野望吟》翻译：海棠花与梨花掩映着白杨树，这都是生死离别的地方啊。亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚潇潇的雨声里回去了。驱车上东门，遥望郭北墓。
“生者”，犹言新生的事物，与“来”同意。“疏”，疏远。“亲”，亲近。“日以亲”，犹言一天比一天迫近。“以”，古“以”“已”通用，意同。 （郭门）城外曰郭，“郭门”就是外城的城门。 （古墓犁为田二句）“犁”是农具。这里作动词用，就是耕的意思。“摧”折也。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。原文 去者日以疏 【作者】佚名 【朝代】汉 去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。含义 死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
去者：与下句“来者”，指客观现象中的一切事物。疏：疏远。来：一作“生”。“生者”，犹言新生的事物，与“来”同意。日以亲：犹言一天比一天迫近。亲，亲近。以，古“以”“已”通用，意同。 郭门：城外曰郭，“郭门”就是外城的城门。但：仅，只。 犁：一种农具。这里作动词用，就是耕的意思。
去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。之十五生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。之十六凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
去者日以疏，来者日以亲。 出郭门直视，但见丘与坟。 古墓犁为田，松柏摧为薪。 白杨多悲风，萧萧愁杀人。 思还故里闾，欲归道无因。 释义：死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
