论衡是谁的著作 (论衡作者是)
论衡是谁的著作 (论衡作者是)
1、《论衡》的作者王充（27～97），字仲任，会稽上虞（今浙江省上虞县）人，是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家，是一个博通古今、才识不群的著名学者。
1、《论衡》是东汉思想家王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作，现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。
2、东汉。《论衡》一书相传为东汉思想家王充（公元27年-97年）所作，大约汇编成于章和二年（公元88年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。
3、政论家王充的《论衡》是东汉的。《论衡》是中国古代重要哲学著作，是一部论文集，30卷，共85篇。全书以“疾虚妄，归实诚”为主旨，用唯物主义自然观，尖锐批判当时谶讳神学及其它陈腐传统思想，提出“元气自然说”，对古代唯物主义思想发展具有重大贡献。
4、东汉思想家王充。《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于章和二年（88年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。
作者为王充 《论衡》一书的产生和汉代社会谶纬学说以及天人感应学说的盛行密不可分。谶是天帝降下来的预言和暗示，后来演变成为秦汉一些儒家学者编造的预示吉凶的隐语；纬也是解释经的文字，不过纬书解经，并非真正的研究学问，而是把经书作为圣人留下的语言，在解释时穿凿附会地制造迷信故事。
《论衡》的作者王充（27～97），字仲任，会稽上虞（今浙江省上虞县）人，是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家，是一个博通古今、才识不群的著名学者。
王充。《论衡》，是中国东汉时期思想家王充的重要著作。全书共计十三卷，八十五篇，佚亡一篇，与《后汉书·王充传》的说法吻合。但王充在《自纪篇》中却说“吾书百篇”，“吾书亦才出百”，可能《论衡》原有百篇以上，到范晔写《后汉书》时仅可见到85篇了。《论衡》曾长期未流传至中原。
《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。）。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以实为根据，疾虚妄之言。衡字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。
东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了儒术。而其集大成者并作为国宪和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。
“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。大约作成于汉章帝元和三年（86年）。它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。《论衡》有不可否认的科学贡献。王充考察了云雨产生的自然机制。指出“雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也。
论衡》是东汉初年，王充写的一部杰出的唯物主义哲学著作。王充是我国古代伟大的思想家，毕生从事唯物主义辨证著述。他生活的东汉前期，“谶纬”非常流行。谶是预卜言凶的宗教预言，纬则是用宗教预言的观点来解释儒家经典的书。
论衡作者：王充。王充（公元27年约公元97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）人。东汉思想家、文学批评家。出身细族孤门，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。不慕高官，不贪富贵。晚年汉章帝下诏派遣公车征召不就。永元（汉和帝年号）年间，病死家中。
《论衡》的作者是王充。王充（公元27年-约公元97年），字仲任，东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。刺史董勤征聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。
《论衡》的作者是王充。王充（公元27年-约公元97年），字仲任，东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。刺史董勤征聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。
王充（东汉27年—约97年）王充是儒家学者中的特出之士，他信奉儒学，但又不囿于一般的“俗儒”之学，是中国封建社会中比较少见的人物。他的学说，开始只在江东地区流传，未产生很大的影响。到东汉末期，著名学者蔡邕到江东，发现了王充的《论衡》，如获至宝，独自研习，秘不示人，由此学问大进。
东汉思想家王充。《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于章和二年（88年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。
