八大人觉经讲什么啊 (八大人觉经)
八大人觉经讲什么啊 (八大人觉经)
1、第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才。教化一切，悉以大乐。第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第五觉：悟愚痴生死。菩萨常念：广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六觉：知贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨②亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉：悟五欲③过患。虽为俗人，不染世乐；念三衣④瓶钵法器，志愿出家，守道清白，梵行⑤高远，慈悲一切。
依中阿含经卷十八之八念经，八大人觉，即：（一）少欲觉，为修道而欲求所须，但不多求。（二）知足觉，少取心即满足。（三）远离觉，身离世间缠缚，心离诸烦恼。（四）精进觉，行正勤，修善法而不懈怠。（五）正念觉，常于身、受、心、法修正安念。（六）正定觉，修习禅定摄乱想。
1、国土危脆：有两层意思：第一层意思是指世间是不会永恒长久的，终究是要坏、空的，所以，我们在世间要有紧迫意识。第二层意思是指政治意义上的国家，也终究是要灭亡的，世上不存在永恒的国家。
2、世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我。四大，指的是物质现象，乃因缘和合而生，譬如椅子，由木头、钉子等条件（因缘）具备后，才产生有张椅子这种现象，条件缺失了，比如少了钉子，就变成一堆木头了。一切物质亦复如是，缘具则生，缘散则灭，不可能有个永不变异的实体。
3、【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】——《佛说八大人觉经》要观照「四大苦空」。从外部的这个世间和空间来看，我们了解它的无常，它的危脆。
4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。我们只要在轮回中，就要受八苦，没得自在，所以趁现在心明体壮时，早早修行佛法，临终蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生西方极乐世界，脱离轮回，脱离一切苦难！这是最好的签。南无阿弥陀佛。
5、【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】 《佛说八大人觉经》【为佛弟子】，是指不管是在家还是出家，只要皈依了佛了，一般我们受三皈依，你就成为佛的弟子了。
第七觉悟强调要超越世俗的五欲，即使身处尘世，也要保持不被享乐所染，坚守出家人的清白生活，修行高尚的梵行，慈悲对待众生。最后的觉悟是深感生死的炽热和苦痛，因此发愿以大乘之心，普救众生，愿承受无尽的苦难，只为令众生最终达到大乐的境地。
「说」，就是讲话的意思。有「能说」和「所说」两种意思。「能说」是指能说法的人，但是在这里是专指释迦牟尼佛；「所说」是指佛所说的道理教法，也就是这部《八大人觉经》的义理。把「佛说」两个字合起来讲，这部经是释迦牟尼亲口为我们宣说的，是佛证得无上菩提所说的。
第五，愚痴是生死之源。菩萨常通过广学多闻，增长智慧，修得辩才，以此教化众生，让他们体验到大乐的境界。第六，面对贫穷和怨恨，菩萨以平等之心对待，布施不问亲疏，放下旧恶，不憎恨他人，以慈悲化解恶缘。
《佛说八大人觉经》是人法立题，佛指释迦牟尼佛，八大人觉则是佛法的内容。经文分为五个部分解释，佛即觉悟者，具有大智慧和福德，觉包括自觉、觉他和觉行圆满。经文中的八大人觉是针对十方三世诸佛菩萨的深奥教理，普通人难以完全领悟。
1、这四句话出自《佛说八大人觉经》的第二觉知部分。原文中提到：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”这段话强调了过多的欲望会带来苦难，生死疲劳源于贪欲。相反，减少欲望，无所作为，可以使身心得到自在。
2、出自《佛说八大人觉经[1]》第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
3、生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。得失随缘，心无增减；有求皆苦，无求乃乐。（1） 出处：《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》。
4、多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第一觉：悟世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。第二觉：知多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。第三觉：知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
这段经文出自《佛说八大人觉经》世间无常：世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。这无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也。
多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
